第二护小乘行，有三十句，前十句护小心，后二十句护𬯅心 原文全文及出处

第二护小乘行，有三十句，前十句护小心，后二十句护𬯅心。今初，先总、后“见佛”下别。总中，初结前，谓先观无常，已厌有为；次观无救，故倍增厌。趣佛智慧，明其生后，正护小心，求佛大智故。别中十句，分二：前五摄功德大，即求佛菩提；后五清净大，即求涅盘果。菩提是德，修成名摄；涅盘本有，离障称净。此二无碍，菩提菩提断俱名菩提，智相智性皆名佛智。今初一神力摄功德大，智用不测故。二无比德，学地无等故。上二妙用自在。三大义德，利他无量故。四无讥嫌德，自行难得故。五不同德，外道无杂故，显上二利不同外无利勤苦。上三德行圆满，后五中义摄有三，谓离惑苦，得涅盘故。一无恼者，即离惑习，无明不杂故。二无忧者，离苦，苦依根本亡故忧悲随尽。三得涅盘有二义：一得体，谓无忧畏城，亦是无余涅盘。二得用，谓能建大事，亦无住涅盘，即后二句不住生死，故云不复退还。不住涅盘，故能救无量苦难。由俱不住，方是世间涅盘胜事。以斯为业，则翻有为之业矣。若据根本，应言无苦。一得体者，无忧即无上苦，无畏于惑，惑苦双亡，名为无余。二得用者，对上体言，无住涅盘，即体用双具。即具大智，故不住生死，具大悲故，不住涅盘。由俱不住下，疏释论也。论云菩萨至涅盘城不复退还，而能利益众生，得世间出世间胜事。疏释意云：由不住涅盘，能入世间；不住生死，能出世间。此二无碍，即是胜事。胜事即无住涅盘，故无住涅盘，唯佛方得名为胜事。以斯为业者，以前菩提涅盘但：菩萨如是见如来智慧无量利益，见一切有为无量过患，则于一切众生生十种哀愍心。

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